和紅木家具行業(yè)很多人一樣，泡上一杯茶，一天仿佛才會真的開始。我的工作是將紅木家具行業(yè)的資訊通過互聯(lián)網傳送給各地（甚至全球）關注紅木家具的人。雖然依托互聯(lián)網，但紅木家具是個傳統(tǒng)產業(yè)，跨進這個領域總有幾個人會問：為什么？
這種時候，我腦海中會浮現(xiàn)一個客廳，里面擺著普通的幾件套紅木沙發(fā)或者廣式鑲大理石的硬木家具，它代表了過去我很多親戚家的模樣。然后又會想起一位家里做紅木家具生意的同學，這些類似親近感的東西，就像兒時沒有空調的夏天，我躺在紅木長椅上感受到的滑順的涼，以及不黏糊的硬，交織著感覺的回憶是不那么容易消失的。
現(xiàn)在想起來，十幾年前的紅木家具大多還和藝術、設計沒什么關系，很多還是用菠蘿格等木材制作，但老百姓不在乎，作為日常用具它們只要夠結實就行，再后來把家具當木材賣的那段時期，還可能只要用料足就行，除了藏家會用審美去衡量，多數(shù)人不過是在萬變不離其宗的款式里找一件最對眼、最能升值的罷了。
之前一位六十多的親戚向我打聽過菠蘿格的價錢，說想買一套“紅木”家具。一開始我猜他可能不知道有個叫《紅木》的國家標準，里面規(guī)定了名正言順的紅木樹種，嚴謹來說菠蘿格現(xiàn)在不是紅木，外界對紅木家具有數(shù)不清的“誤解”。但轉念一想，又好像突然明白了“唯材論”不是從大眾中來的，它是行業(yè)過去發(fā)展催生的畸胎。如今優(yōu)質新木種的開發(fā)和應用創(chuàng)造出新生命，價錢合適品質賣相又不錯，人們也以開放的態(tài)度接受，這都說明普羅大眾心里的紅木家具依然更接近于一個文化概念。這位親戚想要的恐怕也不是真正的紅木家具，而是一套有中國韻味的硬木家具吧。
無論何時，中國人對木家具的鐘情都并非建立在特定幾種樹種上，這是不變的方面，但人們精神層面的追求卻以驚人的速度發(fā)展，從溫飽、平安的追求過渡到講究衣食住行的生活品味，用林清玄先生的話來說就是要“‘活出人的尊嚴與人的美感’，這些都不是財富可以締造的（雖然它要站在財富的基礎上才可能成功），而是要有更多的人文素養(yǎng)與無限的人道關懷”。
不知何時，人們高度凝聚起紅木家具工藝、裝飾里的文化內涵，給出一條條審美鑒賞線索，牽引紅木家具行業(yè)從傳統(tǒng)制造向文化多元方向前進，以前生活的必需品，現(xiàn)在成為物質精神雙重享受的藝術品，價錢自然不能和過去同日而語?？墒俏也粫r懷疑大眾到底能給多少時間去理解這些內涵，否則怎會有人隨便看看、聽聽就入手？用金錢交換一份附庸風雅，不會對延續(xù)文化和紅木家具的生命力帶來什么好處。
當然，在與父祖輩極為不同的生活背景下，我們已經知道只靠品質而沒有美感和文化的時代已經過去，還用建立的種種標準淘汰了一大批低劣企業(yè)和渠道商，新中式萌生，為紅木家具帶來了一些現(xiàn)代設計、一些可與傳統(tǒng)交融的現(xiàn)代文化，人文素養(yǎng)和人道關懷終于掙脫仿古的桎梏體現(xiàn)出來，很多人都為此感到興奮和欣慰，畢竟我們不僅需要代表國夢國風、需要能進藝術館的珍奇艷麗的上乘之作，也需要舒適、好用、精致、人文的生活用具。有位行業(yè)專家就設計了好幾款以舒適為賣點的座椅，經常在不同場合展出，我也幾次坐過這些椅子，每次都由心里生出佩服之情，可這位專家卻說目前還沒有人跟他合作生產。我再看椅子的樣貌，雖說是吸取圈椅的優(yōu)點，但驟眼看卻不像紅木家具給人傳統(tǒng)的感覺，反倒在某些時刻還透露出西方經典的氣息。直到你將它們與其他中式家具展品一起看，又發(fā)現(xiàn)它們的氣質能融入其中，套用這位專家自己的說法：是現(xiàn)代的中式椅子。
這些椅子恐怕打破了行業(yè)的想象，于是迎接它們的是現(xiàn)實的無奈，但我想還有希望，也還有很多沒被注意到的“它們”正自由發(fā)光?？赡苁且孕轮惺街黄苽鹘y(tǒng)和現(xiàn)代的邊界，這些界限遲早會模糊，為美好生活融合出一個全新世界。
現(xiàn)在，包括我在內的一代人很難切身感受實體經濟的艱難，我們眷戀互聯(lián)網、為理想而活，有時會輕看了紅木工匠、老板、代理商肩上的壓力。只是，有些東西雖然顯得遙不可及，卻有如日月星辰，會給所有人光明。注視著艱難轉型的行業(yè)的一切，學習沉靜和堅韌，或許是這個繁華浮世里難得的體驗。